María es la "llena de gracia", del griego "kecharitomene" que significa una particular abundancia de gracia

María es la "llena de gracia", del griego "kecharitomene" que significa una particular abundancia de gracia, es un estado sobrenatural en el que el alma está unida con el mismo Dios. María como la Mujer esperada en el Protoevangelio (Gn. 3, 15) se mantiene en enemistad con la serpiente porque es llena de gracia.

El camino para la definición dogmática de la Concepción Inmaculada de María fue trazado por el franciscano Duns Scotto. Se dice que al encontrarse frente a una estatua de la Virgen María hizo esta petición: "Dignare me laudare te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar bien de Ti).

Y luego el franciscano hizo estos cuestionamientos:
1. ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo más honroso, para Él.
2. ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original?Sí, Dios lo puede todo, y por tanto podía hacer que su Madre naciera sin mancha: Inmaculada.
3. ¿Lo que a Dios le conviene hacer lo hace? ¿O no lo hace? Todos respondieron: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace.

Entonces Scotto exclamó:
Luego
1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original.
2. Dios podía hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha
3. Por lo tanto: Dios hizo que María naciera sin mancha del pecado original. Porque Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.

ESPERAMOS LO QUE NO VEMOS

Del tratado de san Cipriano, obispo y mártir, Sobre el bien de la paciencia.

ESPERAMOS LO QUE NO VEMOS

Éste es el precepto de nuestro Señor y Maestro: El que persevere hasta el fin se salvará. Y también: Si per manecéis en mi palabra, seréis en verdad discípulos míos, llegaréis al conocimiento de la verdad y la verdad os librará de la esclavitud.

Es necesario, hermanos muy queridos, tener paciencia y perseverar, para que, después de haber sido admitidos a la esperanza de la verdad y de la libertad, podamos alcanzar esa misma verdad y libertad; porque el hecho de ser cristianos nos exige la fe y la esperanza; pero, para que esta fe y esta esperanza puedan obtener su fruto, nos es necesaria la paciencia.

Pues nosotros no buscamos la gloria presente, sino la futura, conforme a lo que el apóstol san Pablo nos enseña, diciendo: Sólo en esperanza poseemos nuestra salvación; porque la esperanza que ve a su alcance el objeto no es esperanza. ¿Cómo puede alguien esperar lo que tiene ya a su alcance? Pero si esperamos lo que no vemos, lo aguardamos con anhelo y constancia. La esperanza y la paciencia son necesarias para llevar a buen término lo que hemos empezado, y para alcanzar lo que esperamos y creemos apoyados en la promesa divina.

Finalmente, en otro lugar el mismo Apóstol exhorta a los justos, a los que obran el bien y acumulan tesoros en el cielo que les producirán intereses en bienes divinos, a que sean perseverantes, diciendo: Así que, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, pero especialmente a los miembros de la Iglesia. No nos cansemos de practicar el bien; que a su tiempo cosecharemos.

Recomienda aquí que nadie, por impaciencia, deje de obrar el bien, que nadie, vencido o desanimado por las tentaciones y las dificultades, se detenga en la mitad del camino de la justificación y de la gloria, para que no pierda el mérito de las buenas acciones por no haber llevado a su fin la obra comenzada.

En otro lugar el Apóstol, al hablar de la caridad, une inseparablemente con ella la constancia y la paciencia: La caridades comprensiva, la caridad es servicial y no tiene envidia; la caridad no presume ni se engríe; no es mal educada ni egoísta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites. Muestra así que la caridad sólo puede subsistir si sabe soportar todas las cosas.

Y en otro lugar dice: Sobrellevaos mutuamente con amor; esforzaos por mantener la unidad del Espíritu, con el vínculo de la paz. De está manera demuestra que es imposible mantener la unión y la paz si los hermanos no se toleran mutuamente y si no conservan el vínculo de la unión fraterna mediante la virtud de la paciencia.

Los enemigos actuales de la Iglesia

Los enemigos actuales de la Iglesia

Los creyentes tenemos un buen tajo por delante para defender la fe, la Iglesia y el derecho que nos asiste a difundir públicamente nuestras convicciones.

Vicente Alejandro Guillamón
Actualizado 16 noviembre 2009

La Iglesia siempre ha estado sometida a la opresión y ataques de sus enemigos desde el mismo Monte Calvario. Y cuando en algún período histórico la hostilidad externa ha disminuido, el diablo se ha encargado de enfrentar a hermanos con hermanos, provocando cismas, herejías, pugnas internas o relajo moral. La situación actual anti-cristiana, especialmente anti-católica, viene del radicalismo jacobino de la III República francesa (1870-1914 ó 1940), de inspiración masónica, herencia de su propia y sangrienta revolución. En el siglo XX irrumpió como el caballo de Atila en la escena mundial, una revolución aún más nefasta y violenta que la anterior, la marxista-leninista, totalmente atea. La barbarie más primitiva se había impuesto en los que pretendían crear una nueva civilización más «progresista». El experimento ha fracasado totalmente a nivel mundial por inhumano, tiránico e irracional. El hecho de que todavía subsistan países comunistas, alguno de las enormes proporciones de China, y en nuestro entorno los últimos mohicanos rojos, no significa que no se trate de situaciones a extinguir que la natural evolución histórica se encargará de disolver. Pero entre tanto tendremos que padecer las salidas de pata de banco de estos ateos apolillados con olor a naftalina, como la de esa de señora finlandesa, italiana de bragueta, «miembra» de la liga de agnósticos, ateos y racionalistas, que ha ganado el pleito en el tribunal masónico de Derechos Humanos de Estrasburgo para suprimir los crucifijos de las escuelas públicas en Italia. La próxima sentencia de tan aséptico y neutro tribunal será, quizás, tapiar o derruir la basílica de San Pedro, a fin de no herir la sensible sensibilidad de estos mequetrefes ignorantes supinos de la historia y cultura de los pueblos. El hundimiento del marxismo comunista, tan tosco como brutal en sus ataques a la religión, ha permitido a la masonería recuperar su vieja hegemonía, si es que la había perdido alguna vez, en este empeño secularista, aunque con maneras más sibilinas pero no menos venenosas. Los masones argumentan que las religiones han sido y son causa de enfrentamientos y conflictos, incluso armados, en la humanidad. Por eso hay que marginarlas, recluirlas en la conciencia de los individuos, eliminarlas de la esfera pública y social. Pero si las religiones pueden ser causa de división social cuando se olvida el principio de reciprocidad, no lo son menos los partidos políticos y las ideologías, con sus pugnas y batallas, a veces cruentas, por alcanzar el poder. Sin embargo, de ello los masones no dicen ni pío, acaso por temor a ser acusados de totalitarios, como realmente son.

El adviento; un continuo advenimiento de Cristo hacia nosotros

El adviento nos quiere ayudar a vivir cada vez con más conciencia toda nuestra vida como un continuo advenimiento de Cristo hacia nosotros. Por eso Jesús nos dice : “velad, pues, en todo tiempo y orad”.

¿Se puede rezar en toda ocasión? Intuitivamente diríamos que no, pero si Jesús nos lo dice y él no nos pide imposibles, tendríamos que pensar que sí que es posible. Quizás el error viene de que no hemos entendido bien qué es la plegaria. La plegaria es la conciencia de la presencia personal, amorosa y activa de las personas divinas. Rezar no es pensar en Dios, rezar no es reflexionar sobre el evangelio (esto también lo puede hacer un ateo y no hace plegaria). Rezar es la conciencia de la presencia amorosa y activa de las personas divinas.
Dicho esto, ¿qué quiere decir rezar en toda ocasión? Quiere decir que si ando por las calles, estoy con la familia, en el trabajo, con los amigos y tengo esta conciencia de la presencia de las personas divinas, estoy rezando. En cualquier situación, si yo tengo la conciencia de la presencia de Cristo en los demás, estoy rezando, sigo rezando.

CONOCER A CRISTO

La gripe más mortífera

Vivo entre los pobres de los pobres, los últimos de la cadena, los que viven con menos de medio euro al día y tienen una esperanza de vida al nacer de 40 años. Son pobres de la selva africana, pobres felices o, al menos, pobres que saben sacar el jugo a su corta vida y la viven con intensidad

De la gripe del hambre, o la de la malaria, o del sida o de la lepra, se apagan vidas por centenares sin hacer ruido. Basta con abrir el libro de las lágrimas de mi pueblo para darse cuenta de dónde está la peor gripe aunque no se hable de ella en los periódicos.

Cristianismo no está al servicio del poder civil, explica Cardenal Bagnasco

Cristianismo no está al servicio del poder civil, explica Cardenal Bagnasco

Soy Rey. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz

Jesucristo. Rey del Universo
EL REINADO DE CRISTO

Día litúrgico: Domingo XXXIV del tiempo ordinario: Jesucristo, Rey del Universo (B)

Texto del Evangelio (Jn 18,33-37): En aquel tiempo, Pilato dijo a Jesús: «¿Eres tú el Rey de los judíos?». Respondió Jesús: «¿Dices eso por tu cuenta, o es que otros te lo han dicho de mí?». Pilato respondió: «¿Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?». Respondió Jesús: «Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí». Entonces Pilato le dijo: «¿Luego tú eres Rey?». Respondió Jesús: «Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz».

En los textos de la Misa se pone de manifiesto el amor de Cristo Rey, que vino a establecer su reinado, no con la fuerza de un conquistador, sino con la bondad y mansedumbre del pastor: Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas siguiendo su rastro. Como un pastor sigue el rastro de su rebaño cuando se encuentran las ovejas dispersas, así seguiré Yo el rastro de mis ovejas; y las libraré, sacándolas de todos los lugares donde se desperdigaron el día de los nubarrones y de la oscuridad. Con esta solicitud buscó el Señor a los hombres dispersos y alejados de Dios por el pecado. Y como estaban heridos y enfermos, los curó y vendó sus heridas. Tanto los amó que dio la vida por ellos. «Como Rey viene para revelar el amor de Dios, para ser el Mediador de la Nueva Alianza, el Redentor del hombre. El Reino instaurado por Jesucristo actúa como fermento y signo de salvación para construir un mundo más justo, más fraterno, más solidario, inspirado en los valores evangélicos de la esperanza y de la futura bienaventuranza, a la que todos estamos llamados. Por esto en el Prefacio de la celebración eucarística de hoy se habla de Jesús que ha ofrecido al Padre un reino de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz». Así es el Reino de Cristo, al que somos llamados para participar en él y para extenderlo a nuestro alrededor con un apostolado fecundo. El Señor ha de estar presente en familiares, amigos, vecinos, compañeros de trabajo... «Ante los que reducen la religión a un cúmulo de negaciones, o se conforman con un catolicismo de media tinta; ante los que quieren poner al Señor de cara a la pared, o colocarle en un rincón del alma...: hemos de afirmar, con nuestras palabras y con nuestras obras, que aspiramos a hacer de Cristo un auténtico Rey de todos los corazones.... también de los suyos».Un ladrón fue el primero en reconocer su realeza: Jesús -le decía con una fe sencilla y humilde-, acuérdate de mí cuando estés en tu Reino. El título que para muchos fue motivo de escándalo y de injurias, será la salvación de este hombre en el que ha ido arraigando la fe, cuando más oculta parecía estar la divinidad del Salvador, que «concede siempre más de lo que se le pide: el ladrón solo pedía que se acordase de él; pero el Señor le dice: En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso. La vida consiste en habitar con Jesucristo, y donde está Jesucristo allí está su Reino».

“No reconociste la visita de Dios”

1Mac 2,15-29: "Viviremos según la alianza de nuestros padres"
Sal 49: Al que sigue buen camino le haré ver la salvación de Dios
Lc 19,41-44: "No reconociste la visita de Dios"

 La ciudad de Jerusalén era la capital de Palestina en tiempos de Jesús. En ella se concentraba el poder político, religioso y económico de todo el país. Jesús llora al contemplarla, porque ha sido incapaz de reconocer al Mesías, al Salvador. Su importancia política, económica y religiosa le cierra los ojos ante el Hijo de Dios que la ha visitado. Llanto es el profundo sentimiento humano que manifiesta Jesús al saberse no reconocido por los habitantes de Jerusalén. La ceguera de la ciudad es el comienzo del castigo que terminará con su caída y destrucción total en el año 70 de nuestra era. Rechazar el mensaje del Salvador, negarse a dar crédito a sus palabras de justicia y paz, la llevará a la destrucción. Desconociendo que Jesús es el camino por el cual se puede alcanzar la paz y la justicia entre los hombres, la ciudad se ha opuesto a la acción de Dios. De seguro más de alguna vez nosotros nos hemos sentido también rechazados, y nuestras palabras nos han parecido despreciadas. Pero a pesar de todo, como Jesús, hemos de proseguir nuestro camino y ser capaces de entrar donde debamos asumir la cruz. El aceptó con responsabilidad el destino que aquella ciudad enceguecida le tenía deparado. Tal es su ejemplo.

“Nosotros ayudamos a los palestinos, no a los cristianos”

Moratinos le dijo al vicario de la Custodia de Tierra Santa: “Nosotros ayudamos a los palestinos, no a los cristianos”

http://www.religionconfidencial.com/index.php?option=com_content&view=section&id=12&layout=blog&Itemid=68

El franciscano Artemio Vítores, vicario de la Custodia de Tierra Santa, ha denunciado que todo el dinero español de ayuda a Palestina acaba en manos de musulmanes, mientras que la minoría cristiana no recibe nada. Ante su petición de apoyo al gobierno español, el ministro Moratinos le dijo: “Nosotros ayudamos a los palestinos, no a los cristianos”.

España es el segundo donante mundial de la Autoridad Nacional Palestina (ANP). Pero todo el dinero que recibe dicha autoridad es destinado a la población musulmana. En marzo, Moratinos anunció que España donaría 180 millones de euros a la ANP, entre este año y el que viene.

“Un musulmán –recuerda el P. Artemio– no puede ayudar a un cristiano, porque es considerado un traidor. El cristiano no será nunca aceptado como un palestino hermano por un musulmán”. Y añade que, mientras los países musulmanes ayudan a los palestinos musulmanes, las naciones de mayoría cristiana no hacen lo mismo con los palestinos cristianos.

“En Belén, que con el muro se ha convertido en una prisión, los franciscanos tenemos dos colegios donde estudian 1.150 alumnos, cristianos y musulmanes. Vemos la escuela como un modo de aprender a convivir. Pero en el último año, hemos tenido unas pérdidas de un millón de dólares”, se lamenta el franciscano.

El P. Artemio señala que sólo la Agencia Española de Cooperación Internacional ha aportado alguna ayuda “para las minorías”, entre las que se encuentran los cristianos de Palestina. Según el religioso, tampoco Ana de Palacio ayudó a los palestinos cristianos. La mayor parte de los católicos de Tierra Santa son árabes.